4ta Circular

Jornadas abiertas de discusión política

“Problemas de producción, circulación

y consumo del conocimiento”

19 de junio de 2010¹

Cronograma

Sábado 19 de Junio de 2010

Sede: Facultad de Filosofía y Letras, Puán 480

10 hs.: Apertura y presentación

11 a 13 hs.: Primera instancia de discusión de trabajos.

13 a 14 hs.: Almuerzo

14 a 16.30: Segunda instancia de discusión de trabajos.

16.30 a 17 hs.: Cierre.

De acuerdo a la problemática explicitada en las circulares anteriores, consistente en poner en debate el modo vigente de producción, circulación y consumo de conocimiento, la discusión de los trabajos recibidos se organizará en torno a los tópicos que se detallarán a continuación. Para garantizar la dinámica propuesta, es necesario contar con la lectura previa de los trabajos de todos los participantes:

a) Heteronomía o autonomía. El Capital, encarnado en la clase burguesa, comanda el proceso social de producción. Es decir que la clase trabajadora vive bajo las leyes y convenciones impuestas por la burguesía. Luchar por la “autonomía de clase” significa, dicho en pocas palabras, que los/as trabajadores/as queremos darnos nuestras propias leyes y convenciones, en tanto somos los creadores directos de la producción social. Uno de los problemas principales de nuestra lucha –si no es el principal– es el tipo de organización que queremos establecer en el camino de la emancipación. Si nos limitamos a la problemática de la producción de conocimiento, la autonomía de clase se dirime para nosotros/as en términos de conquista del control de la producción de conocimiento, reapropiación de los productos del trabajo intelectual y autovaloración de la clase trabajadora como productora de conocimiento.

b) Forma y contenido. Problematizar también las formas de organizarnos y el tipo de relaciones que construimos rechaza la idea de que el mero cambio de contenidos constituya de por sí un avance para la transformación radical de la sociedad. Afirmamos que si en las escuelas se colgaran cuadros del Che Guevara y si en las universidades se estudiaran obras de Carlos Marx, pero se mantuvieran intactas las relaciones sociales que actualizan las escuelas y las universidades, no cambiaría nada sustancial. Para nosotros/as no se trata de “pintar de rojo” ni de “pintar de pueblo” las escuelas y las universidades. Se trata, en cambio, de abolir las escuelas y universidades en tanto son manifestaciones sociales de las relaciones de explotación capitalista. Pero esa abolición requiere, necesariamente, la construcción simultánea de formas de organización y tipos de relaciones que actualicen la posibilidad de una sociedad sin clases sociales.

c) Saber y política. Los saberes sociales provienen tanto de la experiencia colectiva acumulada por la humanidad como de las experiencias novedosas creadas continuamente sobre la base de aquélla. En cada individuo –bajo determinadas condiciones materiales, intelectuales y afectivas– se conjugan de manera diferente esas experiencias histórico-sociales en su propia experiencia singular. Pero estas diferencias no justifican que algunos miembros de la sociedad incidan fuertemente en la regulación de la producción, circulación y consumo de conocimiento, mientras que la mayoría de los miembros de la sociedad se limite a consumir “lo que hay”. Afirmamos la igualdad política, esto es, la igualdad en la toma de decisiones, independientemente de las diferencias de saberes que se manifiesten entre individuos. Esto no significa que todos los saberes sean igualmente válidos (no todo el mundo sabe cómo pilotear un avión, cómo llenar una loza, cómo transplantar un corazón, etc.), sino que los saberes específicos no justifican que unos manden y otros obedezcan. Y es que los saberes específicos implican relaciones sociales que deben ser tomadas como problema por la sociedad en su conjunto y no dejadas bajo el control de una parte de la sociedad. De tal manera que la sociedad en su conjunto se comprometa con la producción de conocimiento, se haga cargo de la formación de saberes y actualice procesos de autoformación.

d) Verticalidad u horizontalidad. Dicho lo cual priorizamos la construcción de organizaciones horizontales y tipos de relación que compongan y coordinen las diferencias de saberes sin aplastar la capacidad de decisión de los individuos. Y así tender hacia la supresión de la división entre quienes mandan y quienes obedecen y, junto con ello, de aquellas relaciones sociales que colocan la teoría separada y por encima de la práctica y el trabajo intelectual separado y por encima del trabajo manual.

Trabajos presentados

La totalidad de los trabajos presentados están disponibles para su lectura previa en: http://jornadasnodo2010.wordpress.com/trabajos/

También pueden encontrarse en la fotocopiadora El Arca, Puan 477 1er piso, entrada por cafetería Graffitti

Contacto

jornadasnodo2010@gmail.com

http://jornadasnodo2010.wordpress.com/

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